२ तसव्वुफ अथवा सूफीमत इतिहास पर ध्यान देना चाहिए। इतिहास के आधार पर अध्ययन करने से किसी मत का सच्चा स्वरूप अपने शुद्ध और निखरे रूप प्रकट होता है और उसके उद्भव तथा विकास का ठीक ठीक पता भी चल जाता है। परंतु पश्चिम के पंडितों ने सूफीमत के विवेचन में, उसके मूल-स्रोत की उपेक्षा कर, या तो उसके इसलामी स्वरूप अथवाः केवल उसके आर्य-संस्कार पर ही अधिक ध्यान दिया है। जिन मनीषियों ने निष्पक्ष भाव से सूफीमत के उद्भव के विषय में जिज्ञासा की है उनके निष्कर्ष भी प्रायः भ्रमात्मक ही रहे हैं। संस्कार लाख प्रयत्न करने पर भी अपनी झलक दिखा ही जाते हैं। अतः किसी मत के विवेचन में संस्कारों का बड़ा महत्त्व होता है। उन्हीं के परिचय के आधार पर किसी मत के सच्चे स्वरूप का आभार दिया जा सकता है । सूफीमत इसलाम का एक प्रधान अंग माना जाता है। यद्यपि अनेक सूफियों ने अपने को मुहम्मदी मत से अलग रखने की पूरी चेष्टा की तथापि उनके व्याख्यान में मुहम्मद साहब का पूरा प्रभाव दिखाई देता है। स्वयं मुहम्मद साहब अपने मत, इसलाम, को अति प्राचीन सिद्ध करते थे। उनका कहना था कि मूसा और मसीह के उपासकों ने इस प्राचीन मत, इसलाम, को भ्रष्ट कर दिया है; अतः अल्लाह ने उसके सच्चे स्वरूप के प्रकाशन के लिये सुझको अपना रसूल चुना है। सूफियों में जिनका ध्यान मुहम्मद साहब की इस प्रवृत्ति की ओर गया उनको श्रादम ही सर्वप्रथम सूफी दिखाई पड़े ; किन्तु जो सूफी मुहम्मद साहब को इसलाम का प्रवर्तक मानते हैं उनके विचार में अंतिम रसूल ही तसव्वुफ के भी विधाता है । परंतु तो भी सूफियों की व्यापक विचार-धारा के लिये कुरान में पर्याप्त सामग्री न थी 1 निदान, उनमें कुछ ऐसे प्रतिभाशाली व्यक्ति निकले जो हदीस के आधार पर सिद्ध करने लगे कि गुह्य विद्या का प्रचार स्वयं मुहम्मद साहब ने नहीं किया, उन्होंने कृपा कर उसका भार अली या किसी अन्य साथी को, उसकी गुह्यता के कारण, सौंप दिया। मुसलमानों में जो कट्टर थे उनको सूफियों के विचारों में कुछ इसला- मैतर भावों का समावेश देख पड़ा ; अतः उन्होंने तसव्वुफ को इसलाम से कुछ (१) स्टडीज़ इन तसव्वुफ़, पृष्ठ ११८ ।
