पृष्ठ:दासबोध.pdf/४४१

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३६२ दासबोध।. [ दशक १४ जाती है और उसीको अदल बदल कर वे अपनी कविता बना लेते हैं। ऐसी कविता को " पाठ-कविता" कहते हैं ॥ ४॥ कुछ लोग शीघ्र ही कविता करने लगते हैं; जो कुछ सामने आ जाता है उसीका वर्णन करने लगते हैं; भक्तिरहित तुकबन्दी जोड़ते हैं; ऐसी कविता को ढीठ-पाठ कविता : कहना चाहिए ॥ १०॥ कासिक, रसिक, शृंगारिक, वीर, हास्य, प्रस्ताविक, कौतुक और विनोद आदि विषयों की कविता ढीठ- पाठ कहलाती है ॥ ११ ॥ जब मन कामातुर हो जाता है तब उद्गार भी. वैसे ही निकलते हैं परन्तु इस ढीठ-पाठ-कविता से जन्म सफल नहीं हो सकता ॥ १२॥ उदरशान्ति होने के लिए नरस्तुति करना पड़ती है। ऐसी नरस्तुति में जो काध्यकौशल दिखाया जाता है उसे ढीठ-पाठ कहते हैं ॥ १३॥ परन्तु कवित्व ढीठपाठ न होना चाहिए, कवित्व में खटपट न होनी चाहिए और पाखंड-मत-पूर्ण या उद्धट कविता भी न होनी चाहिए ॥ १४ ॥ कविता वादपूर्ण, रलहीन, कर्कश और दृष्टान्तहीन न होनी चाहिए ॥ १५॥ कविता में अनावश्यक विस्तार और सारहीन विषय न होना चाहिए । कुटिल को सम्बोधन करके भी कविता न लिखनी चाहिए ॥ १६ ॥ कविता हीन न होनी चाहिए, कहा हुधा ही फिर न कहना चाहिए, छन्दोभंग न करना चाहिए और कविता लक्षण- रहित न होनी चाहिए ॥ १७ ॥ व्युत्पत्तिहीन, तर्कहीन, कलाहीन, शब्द- हीन, भक्ति-ज्ञान-वैराग्य-हीन कविता न होनी चाहिए ॥ १८ ॥ भक्तिहीन कविता को सिर्फ ढोग समझना चाहिए । नीरस वक्तृता घबड़ाहट उत्पन्न करती है ॥ १६ ॥ भक्ति बिना जो कुछ बोला जाता है वह एक प्रकार का स्वांग है। प्रीति के बिना कहीं संवाद हो सकता है ? ॥ २०॥ अंस्तु । ढीठ और पाठ कविता करना सिर्फ मिथ्या अहंता का पागलपन है। अब प्रासादिक काल्य के लक्षण बतलाते हैं।- ॥ २१ ॥ जिसे स्त्री और धन आदि से घृणा हो जाती है और अन्तःकरण में परमात्मा का ध्यान लग जाता है ॥ २२ ॥ जी निरन्तर भगवत्प्रेस में रंगा रहता है और भगवद्भजन का उत्साह जिसका "दिन दूना रात चौगुना" बढ़ता जाता है ॥ २३ ॥ जो भगवद्भजन बिना एक क्षण भी नहीं जाने देता और जिसका अन्तःकरण सदा- भक्तिरंग में रँगा रहता है ॥ २४ ॥ और जिसके अन्तःकरण में अचल और शान्त-स्वरूप भगवान् वास करता है-ऐसा पुरुष स्वाभाविक ही जो कुछ बोलता है वह ब्रह्मनिरूपण ही है ॥ २५॥ हृदय में गोविन्द का निवास होने के कारण उसे भक्ति का चसका लग जाता है. और भक्ति को छोड़ कर वह अन्य कुछ बोलता