हिन्दी वा शुद्ध अथवा संस्कृत शब्द नहीं है, यह किसी विशेष भाषा का बोधक भी पूर्ण रूप से नहीं हो सकता, क्योंकि अनेक भाषाओं पर उसका समान अधिकार है, जैसा कि बिहारी हिन्दी-ब्रजभाषा-बुन्देलखंडी-कन्नौजी सर्यूगरी बा भोजपुरही भाषायें भी हिन्दी के आभ्यन्तरिक मुख्य भेद या शाखाही हैं।
अतएव जिस समय वा स्थान पर हिन्दी से समग्र हिन्दी वा भारत भर की भाषाओं से सम्बन्ध हो वहाँ हिन्दुस्तानी की नाई भारतीय भाषा प्रयोग करना समीचीन होगा, जो कि काल क्रम से सब प्रकार सुसम्पन्न हो एक स्वतन्त्र भाषा बन गई हैं। चाहे उनकी माता वा मूल एक क्यों न हो, परन्तु हिन्दी से उन्हें कुछ भी सम्बन्ध नहीं है। इसी भाँति भारतवर्ष के मध्य देश में अर्थात् विहार पश्चिमोत्तर, अवध, मध्यप्रदेशादि देशों के अनेक प्रान्तों में जो कुछ न्यूनाधिक फेरफार से बोली जाती और परस्पर एक दूसरे प्रान्त के निवासियों से सुगमता पूर्वक समझी जाती, उन सब भाषाओं के समूह को हिन्दी कहेंगे? उनमें बहतेरी ता निज प्रान्त के नाम से मिलकर विशेषता की उद्बोधक होगी, परतु काशी, प्रयाग, अयोध्या के मध्य और कुछ समीप की भाषा में किसी विशेष शब्द के आयोजन की आवश्यकता नहीं है। अतः इसी देश को उसकी राजधानी भी माननी होगी, अथवा यो कहिये कि इस प्रान्त के निवासियों की घरऊ बात चीत की भाषा ही विशुद्ध हिन्दी है, क्योंकि इसीके मूल पर प्रसरित और पल्लवित होकर अन्य प्रान्तों की विशेष भाषायें कुछ कुछ विभिन्न हो एक नवीन उपाधि से युक्त हो पृथकता की झलक देती हैं। सारांश सामान्य हिन्दी से केवल इसी देश की भाषा का ग्रहण होगा; पर अन्य विशेष हिन्दी भाषाओं में किसी विशेष उपाधि की भी आवश्यकता होगी, इसका एक प्रबल प्रमाण यह भी है कि—अन्य प्रान्तों की भाषाओं के लिये तो, जैसा कि ऊपर गिना चुके हैं पृथक् नाम हैं, परन्तु इसके लिये कोई विशेष नाम नहीं है।
यद्यपि दस दस बीस बीस कोस ही की दूरी पर भाषा में कुछ कुछ अन्तर अर्थात उसके उच्चारण अथवा लव बा लहजे में भिन्नता हो जाती है, परन्तु शब्दों और क्रियाओं का जबतक विशेष रूपान्तर न हो तब तक उसमें भेद नहीं कहा जा सकता, बरंच किसी एक प्रदेश के एक प्रान्त के निवासियों से इसरे प्रान्त के रहने वालों को यथार्थ समझ पड़ने पर वे दोनों प्रान्तिक भाषायें उस एक ही भाषा के दो भेद या शाखा मानी जायँगी; जैसे कि एक
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