२५४ भापा-विज्ञान संतानो का अर्थ देने लगा। अंत में अब इस शब्द से यूरेशियन मात्र का बोध होता है । हिंदी और बँगला में फिरंगी से कभी कभी यूरोपियन मात्र का अर्थ भी ले लिया जाता है। बँगला का मेये' शब्द भी बड़ा मनोरंजक है। पहले यह माई का पर्याच था । पर पीछे से मेये का अर्थ लड़की और स्त्री होने लगा। रानीगंज में तो मेथे का पत्नी' अर्थ भी होता है। मेये लोक और मेये मानुस में मेये सामान्य अर्थ में आया है। बड़े महत्त्व के व्यक्तिवाचक नाम भी जातिवाचक वन जाते हैं, जैसे--यहाँ तो कई 'कालिदास' वैठे हैं। अभी अनेकों 'गांधी' की आवश्यकता है। एक लिंग के शब्द से दूसरे लिंग का भी वोध कराना तो साधारण यात है । जैसे-घोड़े से घोड़ा-घोड़ी दोनों का और विल्ली से विल्ला- बिल्ली दोनों का बोध होता है। श्रालंकारिक प्रयोगों में अर्थ निस्तार साधारण वात होती है, जैसे- सीधा पथ, सीधा वचन, सीधा मन, फल खाना, मार खाना, भय खाना, घूस खाना श्रादि । इसी ढंग के उदाहरणों में हम उन्हें भी ले सकते हैं जो एक इंद्रिय का गुण बताने के बाद दूसरी इंद्रियों के साथ भी आने लगने हैं, जैसे-मधुर स्वाद, मधुर शब्द, मधुर गंध, मधुर स्पर्श, मधुर गीत इत्यादि। कभी कभी सादृश्य के कारण जब एक के अंग का दूसरे पर आरोप किया जाता है तब भी अर्थ का विस्तार हो जाता है, जैसे-घड़े की गर्दन, बोतल का गला, पतंग की पूंछ, नदी की गोद, भालू की आँख, अनानास की आँखें, कमल का उदर इत्यादि । इस प्रकार के उदाहरण संस्कृत हिंदी, बंगला, अंगरेजी आदि सभी भाषाओं में बहुत मिलते हैं। अमायेफेसर हिटने ने कहा है, सभी प्रकार के अर्थ-विकार दो शीर्यकों के नीचे पा सकते हैं. साधारणीकरण और असाधारणीकरण
