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२१२ (स-मीमांसा हो भी तो उसका विचार न करके जहाँ बुद्धि या विबेक अपनी परमावस्था को प्राप्त होकर कर्म-निर्णायक के रूप में दिखाई पड़े वहाँ भी मूल प्रेरक या प्रवर्तक 'सत्य-प्रेम' नामक स्थायी भाव को ही मानना चाहिए। रति भाव के आलंबन मनुष्य या प्राणी ही नहीं ‘सत्य’, ‘धर्म आदि अरूप पदार्थ भी हो सकते हैं, यह पहले कहा जा चुका है। अतः शील की वैज्ञानिक व्याख्या के लिये यह सिद्धांत स्वीकार करके चलना पड़ेगा कि समस्त संकल्पात्मिका और निश्चयात्मिक वृत्तियाँ किसी 'भाव' या मनोवेग द्वारा प्रेरित होती हैं और उसके शासन में रहकर उनके लक्ष्य के अनुकूल चलती हैं। १ [ देखिए ऊपर पृष्ठ १७ ० ।] • Our personality does not seen to be the sum of the dispositions of our emotions and sentiments. These are our many selves ; but there is also our one self. This enigmatical self which reflects on their systems, estimates them, and, however loath to do it, sometimes chooses between their ends, seems to be the central fact of our personality. If this be the fact, it is not the kind of fact which we can take into account. The science of character will be the science of our sentiments and emotions of these many selves, not of this one self. The working assumption of our science must be the acceptance of this law- All intellectual and voluntary processes are elicited by the system of some impulse, emotion or sentiment and subordinated to its end." -Shand ( Foundations of Character ).
