नीचे तलीमें पड़ा रहता है वही सच्चा तत्त्व है। एक अंगरेज समा-
लोचकने रामायणकी अपेक्षा इलियडको श्रेष्ट काव्य सिद्ध करते हुए लिखा
है-"इलियड काव्य अधिकतर human है, अर्थात् उसमें मानव-चरित्रका
वास्तवांश अधिक मात्रामें ग्रहण किया गया है। क्योंकि उसमेंका एकि-
लिस निहत शत्रुके शवको रथके पहियोंमें बाँधकर घसीटता फिरा है
और रामायणके रामने पराजित शत्रुको क्षमा कर दिया है ।" यदि
क्षमाकी अपेक्षा प्रतिहिंसाके भावको मानव-चरित्रमें अधिक वास्तविक,
अधिक स्वाभाविक माननेका अर्थ यह हो कि मनुष्यमें क्षमाकी अपेक्षा
प्रतिहिंसाका भाव ही अधिक होता है, तब इन समालोचक साह-
बका निष्कर्ष अभ्रान्त ही मानना पड़ेगा। पर मानव-समाज इस
वातको कभी न मानेगा कि स्थूल परिमाण ही सचाईके नापनेका एक
मात्र साधन है, घर भरे अन्धकारकी अपेक्षा अंगुलभर स्थान भी न
घेरनेवाली दीपशिखाको वह अधिक मानता है।
जो हो, यह निर्विवाद है कि एक बार आँखसे देखकर ही इसकी मीमांसा नहीं की जा सकती कि मानव इतिहासके हजारों लाखों उप- करणों से कौन प्रधान है कौन अप्रधान, कौन उपस्थित कालमें परम सत्य है कौन नहीं । यह बात माननी ही पड़ेगी कि उत्तेजनाके समय उत्तेजना ही सबकी अपेक्षा बड़ा सत्य जान पड़ती है । क्रोधके समय ऐसी कोई बात सत्यमूलक नहीं जान पड़ती जो क्रोधकी निवृत्ति करने- वाली हो । उस समय मनुष्य स्वभावतः ही कह बैठता है-" अपने धार्मिक उपदेश रहने दो। हमें उनकी जरूरत नहीं ।" इसका कारण यह नहीं है कि धर्मोपदेश उसके प्रयोजनकी सिद्धिमें उपयोगी नहीं है और रोष उसमें भारी सहायक है; बात यह है कि उस समय वह वास्तविक उपयोगिताकी ओर दृष्टिपात करना ही नहीं चाहता, प्रवृत्ति-
