फिर हमें अपने लक्ष्यतक पहुँचानेवाली वह कौन-सी चीज है जिसके लिए सभी दलोंके लोग――नरमदलीय भी और कौंसिल-प्रवेशके समर्थक भी, अपरिवर्तनवादी भी और अन्य लोग भी――मिल-जुलकर सफलतापूर्वक काम कर सकते हैं? इस प्रश्नका उत्तर में दे चुका हूँ। किन्तु अगले अंकमें मैं उसपर पूरी तरह विचार करूँगा और यह दिखाने की कोशिश करूँगा कि किन कारणोंसे यही उपाय व्यावहारिक है।
[अंग्रेजीसे]
यंग इंडिया, १५-५-१९२४
२८. जेलके अनुभव-५
सुधारकी सम्भावना
मेरा यह सतत अनुभव रहा है कि भलाईसे भलाई और बुराईसे बुराई उत्पन्न होती है; इसलिए यदि बुराईका जवाब बुराईसे न दिया जाये तो वह निष्क्रिय हो जाती है और पोषण न पाकर अन्तमें निर्जीव हो जाती है। बुराई बुराईके सहारे ही जी सकती है। प्राचीन कालके सन्त-महात्मा इस सत्यको जानते थे, इसीलिए वे बुराईका बदला बुराईसे देने के बजाय जान-बूझकर भलाईसे देते थे और इस तरह बुराईका नाश करते थे। फिर भी, बुराई अभीतक चल ही रही है। कारण यह है कि बहुत लोगोंने अभीतक इस अन्वेषणसे लाभ नहीं उठाया है, हालाँकि इसमें जो नियम अन्तनिहित है वह वैज्ञानिक सूक्ष्मताके साथ सही काम करता है। बात यह है कि हम इतने आलसी है कि अपने सामने उपस्थित समस्याओंको इस नियमके अनुसार सुलझाने की कोशिश ही नहीं करते और इसलिए मान बैठते है कि इसके अनुसार आचरण करने की हममें क्षमता ही नहीं है। वास्तविकता यह है कि जिस क्षण इस नियमके सत्यकी प्रतीति हो जाती है, उसी क्षण बदीका बदला नेकीसे देना इतना आसान हो जाता है जितना आसान कोई और काम है ही नहीं। मनुष्य और पशुके बीचका भेद स्पष्ट करनेवाला यही एक बड़ा गुण है। प्रहारके बदले प्रहार न करना, मनुष्यताका स्वाभाविक नियम है। जबतक हमें इस सत्यकी पूरी प्रतीति नहीं हो जाती और जबतक हम उसके अनुसार आचरण नहीं करते तबतक हम शरीरसे मनुष्य होते हुए भी वास्तवमें मनुष्य नहीं है। इस नियममें अपवादकी कोई गुंजाइश नहीं है।
मुझे ऐसा एक भी उदाहरण याद नहीं, जिसमें इस नियमके प्रयोगका वांछित परिणाम न हुआ हो। मेरा तो यह अनुभव रहा है कि सर्वथा अनजान व्यक्ति भी इस नियमके प्रयोगसे बरबस प्रभावित होते हैं। मुझे दक्षिण आफ्रिकाकी जिन तमाम जेलोंमें रहना पड़ा, उनके जो अधिकारी शुरूम मेरे प्रति बहुत अधिक विरोध-भाव रखते थे, वे सबके-सब मेरे मित्र बन गये, क्योंकि मैंने उनकी बदीका जवाब बदीसे नहीं दिया। उनकी कटुताका जवाब मैंने मिठाससे दिया। इसका मतलब यह नहीं है
