जब वही बात किसी चमत्कार के साथ कही जाती है तब वह काव्य होती है। पण्डितराज ने काव्य के चार विभाग किये हैं (मम्मट आदि ने तीन ही विभाग किये हैं )-उत्तमोत्तम, उत्तम, मध्यम और अधम :- 'तच्चोत्तमोत्तमोउत्तममध्यमाधमभेदाच्चतुर्धा' -रसगङ्गाधर (पृष्ठ ४) चित्रकाव्य के भी उन्होंने दो भेद कर दिये हैं। जिसमें बिना व्यञ्जना के अर्थ के चमत्कार की प्रधानता हो वह मध्यम और जिसमें शब्द का ही : चमत्कार हो उसे अधम माना है । पण्डितराज ने हिन्दी कवियों की भांति अपने ही बनाये हुए उदाहरण दिये हैं। उन्होंने बड़े गर्व के साथ कहा है कि उन्होंने किसी दूसरे के उदाहरण नहीं लिए । जिस मृग के पास कस्तूरी है। वह फूलों की ओर मनसा से भी नहीं ध्यान देता :- 'निर्मायनूतनमुदाहरणनुरूपं ____काव्यं ममान निहितं न वरस्य किनिचत् । कि सेवस्यते सुमनसा मनसापि गन्धः कस्तूरिका जननशक्तिभुता मृगेण ।।' --रसगङ्गाधर (पृष्ठ ३) वैसे वे अक्खड़ स्वभाव के तो थे ही किन्तु स्यात् उनको अपने उदा- हरण रचने की प्रेरणा 'चन्द्रालोककार' जयदेव, केशव, चिन्तामणि आदि से मिली हो । उस समय हिन्दी भी अपने पैरों पर खड़ी हो चली थी। इसके पश्चात् हम हिन्दी में काव्यशास्त्र-विकास था संक्षिप्त विवरण देंगे। हिन्दी का साहित्य-शास्त्र हिन्दी को संस्कृत-साहित्य का उत्तराधिकार मिला था किन्तु खेद है कि उत्तराधिकार का पूरा-पूरा उपयोग नहीं हुआ। इसले कई कारण थे । प्राचार्यत्व का भार ऐसे लोगों पर पड़ा जो प्राय: राज्या- विशद विवेचन श्रित थे। हिन्दी के रीति-ग्रन्थ राजदरबारों के लिए के अभाव के लिखे गये थे, जैसी देवी तैसे गीत थी बात रही । वे कारण लोग पण्डितों-की-सी बाल की खाल निकालने वाले तर्क- . पूर्ण विवादों में प्रानन्द नहीं ले सकते थे। विलासी, लोगों को सौन्दर्य-वर्णन ही रुचिकर होता है । इसीलिए हिन्दी के रीति- ग्रन्थों में शृङ्गार और नायिका-भेद का प्राधान्य रहा। . हिन्दी में गूढ़ विवेचन न होने था एक कारण यह भी था कि संस्कृत
