द्वितीय व्याख्यान जैन-भण्डारो मे सुरक्षित पुस्तकों मे भाषा परिनिष्ठत अपभ्रंश के निकट की है, किन्तु माकृत- पैंगलम् की कई कविताएँ उदाहरण रूप मे उद्धृत हैं जिनमें कर्ण की प्रशंसा है । ये कविताएँ अग्रसरीभूत अपभ्रश या अवहट्ट की हैं और हिन्दी के चारण कवियों की भाषा का पूर्वरूप हैं । किसी-किसी कविता मे कर्ण के दरबारी कवि बब्बर का नाम भी श्रा गया है। यह कहना कठिन है कि राज-स्तुति परक सभी कविताएँ बब्बर की ही हैं या नहीं, पर जिन मे बब्बर का नाम आया है, वे निश्चित रूप से बब्बर की कही जा सकती है । इन कविताओं मे भाषा बहुत सुथरी है और कलचुरि कर्ण को गुर्जर महाराष्ट्र श्रोड्र मालवा श्रादि के जीतने का उल्लेख है- हणु उज्जर गुज्जर राज कुलं । दल दलिअ चलिअ मरहट्ट बलं ॥ बल मोडिअ मालव राम कुला । कुल उजल कलचुलि कहाण फुला ॥ उज्ज्वल गुर्जर-राजकुल को नष्ट कर दिया, मरहट्टों की सेना के दलों को भगाकर कुचल दिया और मालवराज-कुल को मोड दिया । इस प्रकार राजा कर्ण उज्ज्वल कलचुरि कुल का कर्णफूल बन गया !] इसी प्रकार-- जुझ भट भूमि पड़, उठ्ठि पुण लग्गिया। सग्ग मण खग्ग हण कोइ णहि भग्गिा ॥ बीस सर तिक्ख कर कराण गुण अथिया । पत्थ तह जोलि दह चाउ सह कप्पिया॥ भट जूझते हैं, भूमि पर गिरते हैं और फिर उठकर भिड़ जाते हैं। स्वर्ग की ओर मन लगा है । खड्ग की मार से कोई भाग नहीं रहा है । इसी समय कर्ण ने अपने धनुष पर बीस वाण चढ़ाए और पार्थ की मोति चाव के साथ दस धनुष और उनपर चढ़े वाणों को काट दिया ! बब्वर को वैराग्य बता कर कीर्ति का महत्त्व बतानेवाली यह रचना परवर्ती हिन्दी- साहित्य की कविताओं से भाषा और भाव दोनों में पूर्ण रूप से साम्य रखती है- ए अस्थीरा देखु सरीरा धर जाया वित्ता पित्ता सो अर मित्ता सबु माया । काहे लागो बव्वर बेलावसि मुज्मे एक्का कित्ती किग्जा हि जुर्ती जइ सुज्म ।। यह अस्थी रहै देख शरीर ! घर, जाया, वित्त, पिता, सहोदर, मित्र सब माया है ! काहे वास्ते 'बब्वर' तू चहराता है (भरमाता है) मुझे, एक ही उपाय है, कीर्ति-अर्जन ! यदि सूझै तो कर ] बारहवीं शताब्दी मे लगभग समूचे भारत मे शैवमत का प्राबल्य था। उत्तर मे उसका एक प्रधान और महत्त्वपूर्ण रूप नाथमत था जो दक्षिण के शैवमत से बहुत सबद्ध नही आन पड़ता। जैनधर्म के प्रभावित होने के कारण, अाशिक रूप से बौद्ध साधना को श्रात्मसात् करने के कारण, स्मार्तधर्म का प्राश्रय पाने के कारण और मुस्लिम अाक्रमण के
