पृष्ठ:हिंदी साहित्य का प्रथम इतिहास.pdf/१३९

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या ( इसके छेद का संकेत करते हुए ) चौपाई रामायण' कहा जाता है। किंतु ग्रंथ के बालकांड की ४४ वीं चौपाईं के अनुसार ऊपर लिखित नाम ही इसका शुद्ध और पूर्ण नाम हैं । इस ग्रंथ की स्वयं कवि के हाथ की लिखी हुई दो प्रतिय उपलब्ध कही जाती हैं। इनमें से एक, जो राजापुर में थी, खो गईं। इसका केवल द्वितीय कांड रह गया है ! दंतकथा है कि पूरी प्रति जो यह थी, चोरी चली गई। चोरों का पीछा किया गया । उन्होंने उसे जमुना में फेंक दिया, जहाँ से केवल द्वितीय कांड निकाला जा सका। मेरे पास इस ग्रंथ के दस पृष्ठों का फोटोग्राफ है, जिसपर पानी का चिह्न स्पष्ट है । दूसरी प्रति मलीहा- बाद में है, ऐसा शिवसिंह का कथन है; ग्रोउस कहते हैं कि बनारस के सीता राम मन्दिर में है, जिसको केवल पन्ना खोटा है। मेरे पास राजापुर के अवशिष्ट अंश की एक ठीक-ठीक अक्षरशः प्रतिलिपि है। मेरे पास एक मुद्रित प्रति भी है, जो महाराज बनारस की पोथी से सावधानी के साथ मिलाकर शुद्ध कर ली गई है । महाराज बनारस की उक्त पोथी सं० १७०४ (१६४७ ई०) में ग्रंथकार की मृत्यु के २४ ही वर्ष बाद लिखी गई थी। स्वयं रामचरित मानस को यूरोपीय विद्यार्थी बहुत कम जानते हैं। फिर फिर उनके और ग्रन्थों की जानकारी तो उन्हें और भी कम है । जिन्हें मैंने देखा और पढ़ा है, ये हैं । ( १ ) गीतावली ( राग कल्पद्रुम )--यह राम कथा है, गाने के लिए पदों के रूप में लिखी गई है । इसके अशुद्ध पाठवाले अनेक मुद्रित संस्करण हैं, जिनमें कुछ विभिन्न योग्यता की टीकाओं से भी संयुक्त हैं । (२) कवितावली या कवित्त रामायण ( राग कल्पद्रुम )—कवित्त छंदों में वही विषय ।। . ( ३ ) दोहावली या दोहा रामायण ( राग कल्पद्रुम )-जैसा कि नाम से ही स्पष्ट है, यह दोहा छंदों में है । यह महाकाव्य होने की अपेक्षा नीति | काव्य है । मुझे पूर्ण निश्चय नहीं कि यह बाद में किसी अन्य कवि के द्वारा तुलसी के ही विभिन्न ग्रन्थों से लिए हुए दोहों का संग्रह है अथवा नहीं । हाँ, मैंने कुछ दोहों की पहचान अवश्य की है । ( ४ ) छप्पै रामायण-छप्पय छन्द में । मैंने इस ग्रन्थ की एक अशुद्ध और अपाच्य हस्तलिखित प्रति देखी भर है, जिसके आधार पर इसका वैसा ही एक संस्करण मुद्रित भी हुआ है । ( ५ ) सतसई ( राग कल्पद्रुम)—सात सौ गूढ़ ( emblernatic) दोहों का संग्रह ( सप्त शतिका)। |