यह पृष्ठ अभी शोधित नहीं है।
अलंकार -(i)साग रुपक''''सोभाग्यवती नारि एवं जीवात्मा के रुपक
का निर्वाह है|
(ii) वऱोक्ति--पीव'''उधारा|
(iii)गुढोक्ति--कासनि लेऊ|
(iv)पुनरुतिक प्रकाश-बन बन|
(v)विरोधाभास की व्यंजना--पीव मिलै'''रोऊ|
विशेष---(i)प्रतीको का प्रयोग है--परोसनि,कंत,लरिका,सुहागिन|
(ii) सुफि शैली के दाम्पत्य प्रेम का वर्णन है|
(iii) इस पद मे कबीर भक्ति-क्षेत्र का अतिऋमण करके प्रेम के क्षेत्र मे
चले जाते है|अतएव रहस्यवाद की मार्मिक व्यजना दिखाई देती है|प्रेमि प्रिय
पर एकाधिकार चाहता है|प्रेम का क्षेत्र एकान्त होता है|कबीर की जीवात्मा
भी यही चाहती है कि प्रिय के ऊपर मेरा एकाधिकार रहे|प्रिय पर पूर्ण स्वत्व
स्थापित करने की मन स्थिति का मार्मिक शब्दो मे उद्घाटन किया गया है|
(iv)पीव क्युं-- उधारा|लौकिक दृष्टि से अर्थ करने पर यह क्थन,
उन लोगो पर प्रकार का व्यंग्य करता है,जो दान द्क्षिणा लेकर दूसरो के नाम
भजन-पुजन,मंत्र-जाप आदि करते है|टीक ही है--बिना मरे,स्वर्ग के दर्शन
नही होते है|"
(v)माशा--१ तोले का १२ वो भाग|
(vi)रत्ती--१ माशे का र्वा भाग|
(vii) माशा माँगना और रत्ती न देना--लोकोक्ति है|यहां अर्थ इस
प्रकर होगा--माया का यह प्रयत्न करना कि जीवात्मा परमात्मा से बहुत दूर
तक पृथक रहे तथा जीवात्मा का यह सकल्प कि वह क्षण भर के लिए भी उनसे
विलग नही होगी|
पडोसिन--माया के साथ जीव का साहचर्य है,परन्तु माया पराई है---
जीव की नही|जीव के साथ माया का सम्बन्ध केवल अज्ञान के कारण है--वह
सम्बन्ध पारमार्थिक एवं सच्चा सम्बन्ध नही है|इसी से वह पडोसिन है|
(ix) लरिका--कर्म जीवात्मा के प्रयास से उत्पन्न होता है|इसी से वह
जीवात्मा का लडका है|भक्ति के परिपाक के लिए सांसारिक कर्म का त्याग
आव्श्यक है|वह माया ही को सोपे जा सकते है|
(x) जे कछु' तोरा-- च्ंतन्य स्वरुप आत्मा और माया का सम्बन्ध
मुधा होते हुए भी शश्वत है|भक्ति के उल्लास आदि वृत्यात्मक अनुभूति का
सम्वन्ध अन्त करण (माया)और चैतन्य (आत्मा) दोनो के साथ रहता है|इसी
से आधा तोरा'(माया का) कहा गया है|
(३७२)
रांम चरन जाकै रिदै वसत हे, ता जन को मन क्युं डोले||
मानो आठ सिध्य नव निधि ताकं,हरषि हरषि जस बोले ||टेक||
