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ग्रंथवली ] ७२१ है उसको कोइ नहि जानता । सद्गुरु का सदुपदेश रूपी वाणी मेरे हृदय में समा गया हैं । (उसी से प्रेम कि यह पीडा उत्पन्न हुइ हैं । हे भागवान, तुमहारे समान कोइ प्रेम का उपचार करने वाला वैध नहि हैं, और मेरे समान कोइ अन्य प्रेम से व्यथित रोगी नहि हैं । मेरे मन में उटकत प्रेम-व्यथा उत्पन्न हो गयी हैं । अब मैं आपके वियोग से किस प्रकार जीवित रह सक्ति हूँ ? रात-दिन मुझे आप्की राह देखते हुए व्यतीन होते है । हे राजा राम, आप अभी भि आकर मुझसे नहि मिले हैं । कबीर कहते है कि इस विरह के कारण हमको बहुत भारि दुख है । हे मुरारी आपके दर्शनों के बिना मैं किस प्रकार जीवित रह सकूँगा ?
अलकार - (१) रूपक बिरह कै भालै
(२) चकोक्ति- को जानें पीरा बिन मुरारी
(३) अनन्वय- तुमसे रोगी
(४) गढोक्ति- उपजी बियोगि
(५) परिकराकुर- मुरारी
विशेष - (१) रहस्य भावना कि व्यजना हैं।
(२) भक्ति के विप्रलम्भ पक्ष का मार्मिक वर्णन हैं ।
(३) विरह कै भालै सहश कथन पर फारसि कि ऊहातमक शैलि का स्पष्ठ प्रभाव हैं।
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तेरा हरिं नामे। जुलाहा,
मेरे राम रमण का लाहा ॥टेक॥
दस सै सूत्र कि पुरिया पूरी, चद सूर दोइ साखि।
अनत नावं गिनि लइ मजूरी, हिरदा कवल मैं राखी ॥
सुरती सुम्रुति दोइ खूटी कीन्ही, आरंभ किया बेमकि।
ग्यान तथ कि नलि भराइ, बुनित आत्मा पेषी ॥
अविनासी धंन लई मजूरी, पूरी थापन पाइ ।
रस बन सोधि सोधि सब आये निकटै दिया बताई ॥
मन सूधा कौ कूच कियौ है, ग्यान बिथरनी पाई ।
जीव कि गांठि गुढि सब भागी, जहां कि तहां ल्यौ लाई ॥
बेठि बेगारि बुराई थाकि अनभै पद परकासा ।
दास कबीर बुनत सच पाया, दुख संसार सब नासा॥
शब्दार्थ - राम रमण = आत्मा मे रमना । चद सूर = इडा पिंगाढा।
सन्दर्भ - कबीरदास आत्म-दर्शन क वर्णन करते है ।
हे भगवान मैं तेरे नाम रूपी वस्त्र के बुनने वाला जुलाहां हूँ । इस व्यवसाये
में मुझ्को यह लाभ है कि मुझे राम में रमण करने का
(आत्म-साक्षातकार) का अवसर प्राप्त होता है । मैने हजार सूत्रो की
पुटरी भरली है अर्थात अंत करण कि
