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७२६] [कबीर

  (२) गूढोक्ति- अध-------हमारे ।
  (३) पुनरुक्ति प्रकाश-लाभ लाभ ।

विशेष-(१) कबीरदास विपयासक्याक्ति व्यक्तियो को सावधान करते है।

  (२) कबीर की यथार्थवादी दृष्टि दृष्टव्य है।
            (२६२)

परम गुर देखो रिदै बिचारी,

            कछू करौ सहाइ हमारी ॥ टेक ॥

लावानालि तंति एक समि करि जन्न एक भल साजा। सति असति कछु नही जानू , जैसे बजावा तैसे बाजा ॥ चोर तुम्हारा तुम्हारी आग्या ,मुसियत नगर तुम्हारा । इनके गुनह हमह का पकरौ, का अपराध हमारा ॥ सेई तुम्ह सेई हम एकै कहियत , जब आपा पर नही जानंति । ज्यू जल मै जल पैसि न निकसै । कहै कबीर मन मांनां ॥ शब्दार्थ- रिदं =हृदय । सहाइ=साहयता । लवा=लौकी के तूबा । नालि=नली , डंडा । तत = ताँत , अनेक शिराएँ । एक समि=एकत्र । सत असत= सही गलत । चोर =काम क्रोधादि । मुसियत=लूटते है । सेई=वही ।

संदर्भ -कबीरदास परमात्मा को सम्बोधित करके केहते है कि "जो कुछ है सब तोर ।"

भावार्थ- हे परम गुरु पर्मात्मा , आप अपने हृदय पर हाथ रख कर विचार करो कि मेरी क्या गलती है । और मेरी कुछ सहयता करो । अपने अनेक अंग रूपी तुम्बा , मेरू द्ण्ड रूपी नाली तथा विभिन्न शिराएँ रूपी तात एक्त्र करके यह शरीर रूपी सुंदर वाजा तैयार किया । इस शरीर रूपी वाजा से निकलने वाली ध्वनि भली है अथ्वा बुरी ,यह मै कुछ नही जानता हूँ । आप इस्को जिस प्रकार बजाते है उस प्रकार बजता है। केह्ने का तात्पर्य यह है कि मै प्रत्येक कर्य आप्की प्रेरणा से करता हूँ। औचित्यानोचित्य का विचार मै नही करता हूँ। इस शरीर मे काम , क्रोधदि विकार रूप जो चोर रेहते है , वे भी तुम्हारी प्रेरणा स्वरूप रेहते है। वे तुम्हारे ही नगर रूपी इस शरीर को लूटते रेहते है । इन चारो के अपराध के लिये आप मुझको क्यो दडिंत करना चाहते हो ? यदि ये चोर आपकी प्रेरणा से इस नगर को नष्ट कर रहे है तो इसमे मेरा क्या दोष है? जो आप है वही मै हूँ। मै तो अपने और पराये का भेद जानता ही नही हूँ । कबीर केह्ते है कि जिस तरह जल मे प्रवेश करने वाला जल उसी के साथ एका-कार हो जाता है और फिर उससे पृथक नही किय जा सकता है। उसी प्रकार मै भी आपके साथ तदाकार हो गया हूँ । अलंकार- (१) साग रूपक - लवानालि वाजा ।

      (२) सभग पद यमक - सत असीत ।