CS । अिच्छा होती है । जिसने मुझे आश्रमकी तरफसे बिलकुल निश्चिन्त कर दिया है।" नारणदासको लिखते हुओ कहा था हम अन्दर रहकर ताप नहीं सह रहे हैं, तुम आन्तरिक और बाह्य दोनों तपश्चर्या कर रहे हो।" झुर्दूकी पहाीके बारेमें देवदासको लिखते हैं - "हरक पाठमालाके जैतिहासिक भाग होते हैं । अिसमें कुछ भाग पैगम्बरका और अनके जमानेका होता है और कुछ हिन्दुस्तानमें जो मुसलमान बादशाह हो चुके हैं अनका रहता है। अिसमें जो दृष्टिकोण रखा गया है असे मेरे विचासे सभीको समझना चाहिये । अर्दूके परिचयका महत्व मैं अधिकाधिक देख रहा हूँ। लिखनेसे चिट्ठी पत्री तो लिखी ही जा सकती है, साथ ही अिससे भी ज्यादा और सच्चा लाभ यह है कि लिखनेसे भाषा पर ज्यादा काबू होता है। और पढ़ने में मदद मिलती है । मुझे तो समझने में भी मदद मिलती है । मैं यह मानता हूँ कि हमें मुसलमान साथियोंको अमें लिखते आना चाहिये । अन्हें अंग्रेजीमें ही लिखना पड़े, तो हिन्दी किसी दिन भी राष्ट्रीय भाषा नहीं बन सकती। अिसलिओ मेरे खयालसे तो अमें लिखनेकी शक्ति हमारे लिखे जरूरी है । फिर रैहाना तैयबजीको पत्र लिखनेके लिो किस तरह झुर्दू लिखना शुरू हुआ जिसका अितिहास बताकर लिखा " मुसलमानोंके साथ शुद्ध सम्बन्ध स्थापित करनेके ये अहिंसक और नाजुक अपाय हैं ।" विरलाको पत्र लिखते हुओ हिन्दीमें लिखा आशावाद और भोलेपनमें मैं भेद करता हूँ। पंडितजीमें दोनों हैं । दृष्टिमर्यादा पर निराशाके चिह्न होते हुओ भी और जानते हुओ भी जो आशा रखता है वह आशावादी है । यह गुण पंडितजीमें काफी मात्रामें है। आशाकी बातें कोभी कह देवे और असपर विश्वास लाना वह भोलापन है । यह भी पंडितजीमें है। असे मैं त्याज्य समझता हूँ। पंडितजी महान व्यक्ति हैं, अिसलिओ झुनको असे भोलेपनसे हानि नहीं हुआ है। देखें, हमें जैसे भोलेपनका अनुकरण कभी नहीं करना चाहिये । आशावाद अन्तर्नाद पर निर्भर है, भोलापन बाह्य बातों पर निर्भर है।" मालवीयजीको या अन्हें विलायत जाना चाहिये या नहीं, अिस विषयमें बिरलाने राय पूछी थी । बापूने लिखा कि " राय देनेका मुझे अधिकार नहीं है । मेरे साधारण विचार अिस मामलेमें जाहिर हैं।" आज सेंकी पर वेल्सफोर्डका लेख पढ़कर बापू कहने लगे "यह दिन दिन ज्यादा ज्यादा सावित होता जा रहा है कि विलायत जाना २८-५-३२ बिलकुल आवश्यक था। वहाँ न गये होते तो हमें और हमारे मामलेको लोग जितना न समझ सकते । आज जितने ज्यादा आदमी निःस्वार्थ बुद्धिसे काम कर रहे हैं, यह कोमी जैसी वैसी बात नहीं है। १७८
