उमड़ रही है। पर दया की पहुँच तो आत ही तक है। यदि
वह स्त्री भूखी होती तो हम उसे कुछ रुपया पैसा देकर अपने
दया के वेग को शांत कर लेते। पर यहाँ तो उस दुःख का
हेतु मूर्त्तिमान् तथा अपने विरुद्ध प्रयत्नों को ज्ञानपूर्वक व्यर्थ
करने की शक्ति रखनेवाला है। ऐसी अवस्था में क्रोध ही उस
अत्याचारी के दमन के लिये उत्तेजित करता है जिसके बिना
हमारी दया ही व्यर्थ जाती है। क्रोध अपनी इस सहायता
के बदले में दया की वाहवाही को नहीं बँटोता।काम क्रोध
करता है पर नाम दया का ही होता है। लोग यही कहते हैं
"उसने दया करके बचा लिया;" यह कोई नहीं कहता कि
"क्रोध करके बचा लिया": ऐसे अवसरों पर यदि क्रोध
दया का साथ न दे तो दया अपने अनुकूल परिणाम उपस्थित
ही नहीं कर सकती। एक अघोरी हमारे सामने मक्खियाँ
मार मारकर खा रहा है और हमें घिन लग रही है। हम
उससे नम्रतापूर्वक हटने के लिये कह रहे हैं और वह नहीं सुन
रहा है। चट हमें क्रोध आ जाता है और हम उसे बलात
हटाने में प्रवृत्त हो जाते हैं।
क्रोध के निरोध का उपदेश अर्थपरायण और धर्मपरायण
दोनों देते हैं। पर दोनों में जिसे अति से अधिक सावधान
रहना चाहिए वही कुछ भी नहीं रहता। बाकी रुपया वसूल
करने का ढंग बतानेवाला चाहे कड़े पड़ने की शिक्षा दे भी दे
पर धज के साथ धर्म की ध्वजा लेकर चलनेवाला धोखे में भी
