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- अतःई यतः हैं; हे सुत्र, तेर; ल-; च जाय, ५ र अौर पर योद्धा हो, युद्ध में ॐ देरी समानता न कर सके। ( छं० १९६४६८ } } यह कहकर इमरूधर अन्तद्धन हो ३ ( छ. १९६२-६६ } } ।
चंद ने कहा कि है संझरेश चौहान् । दिल्ली लौटने के कुछ मास छ दिन बाद उक्ल झन्छ। को दुघरव प्राप्त हो गया है। इक सास पट दिवस बर | रहि नृप दिल्ली थान !! सु वर वीर गुन्न उपजिय } सुनि संभरि बहुअन ।। २००५ ; शिव-पार्वती द्वारा सिर पर हाथ रखने के कारण पुरः सामर्थ्यवान् अत्ताताई अपने शरीर पर राख मले, शृङ्गी बाजा और तीश त्रिशूल लिये रहता था; यु-भूमि में उसकी लतकार के साथ किलकिलाती हुई योगिनी साथ-साथ चलती थी : सिव सिवाह सिर हथ्थे । भयौ झर पर समथ्थ है ।। से विधि राज प्रदरिये । सात स्वामित अथ्थ ले ।। वपु विभूति असरै । हिंदिर संग्रह धरै उर ।। त्रिजट कथं कंठरिय । तेष्व तिरसूल धरै कर || कलकंत बार किलकत क्रमि । जुनिरनि सह सथै फिरै ।। चौरभि नंद चहुयान चित । अत्तताइ नामह सरै ।। २००८ कविचंद द्वारा कही गई यह वात पृथ्वीराज ने सुनी तथा अत्ताताई का शौर्य युद्ध में देखकर, उले वीर-कार्य का कुती माना : इह बत्ती कविचंद कहि । सुनिय राज प्रथिराज ।। जुद्ध पराक्रम में कें । मंन्यौ सब क्रत काज || २०१३ जहाँ तक शौर्य का प्रश्न है, भीष्म ने शिखंडी को ‘रथसत्तम भी कहा है । अत्ताताई की कथा का विन्यास रास में शिथिल है । एक ही बात को पहले कहकर दूसरी बार फिर उसे विस्तारपूर्वक दोहराया गया है तथा कहीं-कहीं परस्पर विरोधी बातें भी आ गई हैं, परन्तु यह शिथिलत; याद्यपान्त रास की एक विशेषता है ।।
- व्यतीत होती हुई ऋतु की कॅठोरता विस्मृद करने के उद्देश्य से वैदिककालीन अयि द्वारा पूर्ण समारोह के साथ नवीन ऋतु का अभिनन्दन कालान्तर में साहित्य में नि:शेष ऋतुश्नों का एक साथ एक स्थान पर चित्रण करने के लिये प्रेरक रहा हो । 'ऋक्वेद, अथर्ववेद', 'वाजसनेयी-संहिता', महाभरत' और. “मनुस्मृति में ऋतुओं को व्यक्तित्व प्रदान करके उनका । ऋचाअों द्वारा यजन तथा बत्ति प्रदान करने के उदाहरण अलभ्य नहीं हैं।
