काव्य में रहस्यवाद ६७ वाद, . कई प्रकार के साहित्यवाद-साहित्य के बाहर के 'वाद' नहीं-हमारे यहाँ भी चले हैं, जैसे रसवाद, अलंकारवाद, ध्वनि- रीतिवाद, इत्यादि । बहुत-से वालरुचिवाले चमत्कारवादी कवि भी हुए हैं, और आचार्य भी । नारायण पंडित ने तो यहाँ तक कह डाला है कि- रसे सारश्चमत्कारः सर्वत्राप्यनुभूयते । तञ्चमत्कार-सारत्वे सर्वत्राप्यद्भुतोरसः ।। "जब कि रस में चमत्कार ही सार है, काव्य मे सर्वत्र अनूठापन ही अच्छा लगता है, तब सर्वत्र अद्भुतरस ही क्यो न कहा जाय ?" पंडितजी ने इस बात पर ध्यान न दिया कि रस के भेद प्रस्तुत वस्तु या भाव के विचार से किए गए हैं ; अप्रस्तुत या साधन के विचार से नहीं। शृंगाररस की किसी उक्ति में, उसके शब्दविन्यास आदि मे जो विचित्रता होगी वह वर्णन- प्रणाली की विचित्रता होगी, प्रस्तुत वस्तु या भाव की नहीं। अद्भुत रस के लिए स्वतः आलंबन विचित्र या आश्चर्यजनक होना चाहिए । शृंगार का वर्णन कौतुकी कवि लोग कभी-कभी वीररस की सामग्री अलंकार-रूप में रखकर किया करते हैं। क्या ऐसे स्थलों पर शृंगाररस न मानकर वीररस मानना चाहिए ? उक्ति-वैचित्र्य या अनूठेपन पर जोर देनेवाले हमारे यहाँ भी हुए हैं और योरप मे भी आजकल बहुत जोर पर हैं, जो कहते हैं कि कला या काव्य में अभिव्यंजना ( Expression ) ही सब कुछ है ; जिसकी अभिव्यंजना की जाती है वह कुछ नहीं।
