Simi १५८ मतिराम-ग्रंथावली l ias Hanssaintaineeti बना डाला है। मोती की सफ़ेदी का कहीं पता नहीं रह गया। उसका कुछ अंश श्याम हो रहा है, और कुछ लाल । पर जिन कारणों से सूर ने मोती को गुंजाफल बनाया, उन्हीं कारणों से मतिराम का मोती धुंधचो नहीं बना है। नेत्रों की श्यामता और अधरों की लाली का प्रतिबिंब पड़ने से पूर्ववर्ती कवि का मोती चिरमिटी-रूप पाता है, तो केश-पाश की श्यामता और एंड़ियों की ललाई से परवर्ती कवि का मुक्ता 'गुंजरुचि' धारण करता है। दोनो भाव साथ-साथ देखिए- "गंजा की-सी छबि लई मुक्ता अति बड़भाग; नैननि की लई स्यामता, अधरन को अनुराग।" (सूरदास) "तरुनि-अरुन ऍडिन की किरिन-समूह-उदोत- बेनी-मंडन-मुकुत के पुंज गुंज-रुचि होत ।" (मतिराम) मतिराम ने जिस नायिका का वर्णन किया, उसकी वेणी से मुक्ता गुथे हुए हैं। वह छूटकर एंड़ियों तक पहुँच रही है । एड़ियाँ खूब अरुण हैं। इनकी ललाई का प्रतिबिंब उन मोतियों पर पड़ रहा है। श्याम केश-पाश की झलक भी उन पर पड़ती है। बस, ऐसा जान पड़ता है कि सारे-के-सारे मोती धुंघची हो रहे हैं। गोस्वामी तुलसीदास और मतिराम कवि-कुल-मुकुट गोस्वामी तुलसीदासजी और महाकवि मतिराम बिलकुल भिन्न कोटि के कवि हैं। इन दोनो कवियों की कविता की तुलना नहीं की जा सकती। दोनो के ही वर्णित विषय भिन्न-भिन्न हैं। कथन-शैली में भी पृथक्ता है। सादृश्य का सामान बहुत कम है। यह सब होते हुए भी हम जो दो-एक उदाहरण दोनो कवियों के भाव-सादृश्य दिखलाने को यहाँ देते हैं, उससे हमारा अभिप्राय
