मतिराम-ग्रंथावली रसखान ने जो बात स्पष्ट शब्दों में कह दी है, उसी को मतिराम ने घुमा-फिराकर ऐसे ढंग से कहा है कि चमत्कार बढ़ गया है । रसखान- जी की राय में सारे व्रज-मंडल में कोई भी 'भटू' ऐसी नहीं है, जिसे कृष्णचंद्र ने 'लटू' न किया हो । अर्थात् सभी पर व्रजराज का स्पष्ट प्रभाव है, पर मतिरामजी उन व्रज-बालाओं को शाबाशी देने के लिये तैयार हैं, जो व्रजराज को देख चुकने के बाद भी लज्जा को सँभा- लती हुई गृह-काज में लगी पाई जायँ । इसका तात्पर्य यह है कि मन- मोहन के दर्शन के बाद व्रज-युवती का अपने आपे में रहना असंभव है। हमारी राय में मतिराम के कहने का ढंग रसखान से अच्छा है। co m saniliuniaINTORIES । बिहारी और मतिराम कविवर बिहारीलाल और मतिरामजी ने प्रायः एक ही समय में कविता की है । दोनो ही प्रतिष्ठित राजघरानों के आश्रित कवि थे । 'जयपुर' और 'बूंदी' राजपूताने के चिरप्रसिद्ध राज्य हैं। यहाँ के शासक बड़े ही गुणी और गुणग्राहक रहे हैं। हिंदी-साहित्य दोनो ही दरबारों से लाभान्वित हुआ है। बिहारीलाल महाराजा जयसिंह जयपुर-नरेश के आश्रित थे, और मतिरामजी बूंदी-नरेश भावसिंहजी के । उभय कविवरों ने अपनी कविता का अधिकांश भाग शृंगार-रस के सत्कार में नियोजित किया है। दोनो ही कवि पक्के श्रृंगारी हैं। दोनो कवियों ने मधुर व्रजभाषा में अपना काव्य संपादित किया है। बिहारीलाल ने अपनी समग्र कविता दोहा और सोरठा-छंदों में निबद्ध की है; परंतु मतिरामजी ने घनाक्षरी, सवैया, छप्पय, सोरठा एवं दोहा आदि कई छंदों का प्रयोग किया है। मतिरामजी ने नायिका- भेद, अलंकार एवं पिंगल-शास्त्र समझानेवाले ग्रंथ भी बनाए हैं। कुछ विद्वानों की राय है कि बिहारीलाल के दोहे हिंदी-साहित्य में अपना जोड़ नहीं रखते। हिंदी-साहित्य में बिहारी-सतसई सचमुच
