५. स्वयंसेवककी कठिनाई
बारडोली सत्याग्रह छावनीसे एक भाई लिखते हैं:[१]
जैसी इस भाईकी स्थिति जान पड़ती है, वैसी इस देश में बहुतोंकी होती है। न्याय तो यह है कि जिसने सेवाको धर्म माना है, वह उसकी खातिर कुटुम्बको बलिदान कर दे। किन्तु यों शुद्ध न्याय जानते हुए भी व्यवहारके क्षेत्रमें हमारे लिये सदा कोई सीधी रेखा नहीं खिंची होती। सामान्य तौर पर आदमी कुटुम्ब-धर्म और देश-धर्मके बीच झूला करता है। आदर्श स्थिति में ये दोनों धर्म परस्पर विरोधी नहीं होते, किन्तु वर्तमान स्थिति में दोनों के बीच प्रायः विरोध ही देखने में आता है। कारण, कुटुम्ब-प्रेम स्वार्थ पर रचा हुआ होता है तथा कुटुम्बीजन स्वार्थ-पूजक होते हैं। इसलिए सामान्य कर्त्तव्यकी दृष्टिसे यह कहा जा सकता है। कि कुटुम्बकी साधारण, यानी हिन्दुस्तानकी गरीबी में जो उचित हो, ऐसी जरूरतें पूरी करनेके बाद ही देश-सेवामें पड़ना चाहिए। कुटुम्बको रोता छोड़कर कोई देश-सेवा नहीं कर सकता। किन्तु कुटुम्ब किसे कहें? उसमें भी किसका निर्वाह करना अनिवार्य है? एक गोत्रके सभी आदमियोंको कुटुम्ब कहकर जो मनको भ्रमित रखता है, यह लेख उसके लिए नहीं है। और न यह लेख उनके लिए है जो कुटुम्बके सशक्त लोगोंको घर बैठे खिलानेकी अभिलाषा रखते हैं। जो देश-सेवा करना चाहते हैं, वे ऐसी बातोंमें पूर्णतया शुद्ध रहकर अपना-अपना काम चलायेंगे। मेरा अनुभव ऐसा है कि ऐसे व्यक्तियोंके कुटम्बोंको भूखों नहीं मरना पड़ता। राष्ट्र सेवामें लगे हुए लोगोंको अपनी सच्ची जरूरतें पूरी करने लायक द्रव्य लेनेका अधिकार है और इस अधिकारके अनुरूप आज सैकड़ों सेवक अपना और अपने आश्रितोंका पोषण करते हैं।
[गुजरातीसे]
नवजीवन, १-७-१९२८
६. एक सच्चा सेवक[२]
पण्डित गोपबन्धु दासकी मृत्युसे हिन्दुस्तान –– विशेषकर उत्कल –– ने एक सच्चा और शुद्ध सेवक खो दिया है। वे उड़ीसाके एक रत्न थे। दस वर्ष पहले जब श्री अमृतलाल ठक्कर उत्कलमें अकाल-पीड़ितोंकी सहायताके लिए गये थे तब वे मुझे गोपबन्धु बाबूके चरित्र, अथाह उद्यम और लोगोके प्रति प्रेमके विषय में समय-समयपर लिखते रहते थे। असहयोग आन्दोलनके समय गोपबन्धु बाबू विधान सभाके सदस्य थे और वकालत करते थे। वकालतसे धन बटोरनेके बदले उन्होंने साखीगोपालमें एक पाठशालाकी स्थापना
