पृष्ठ:साहित्य का उद्देश्य.djvu/१८१

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क़ौमी भाषा के विषय में कुछ विचार


और उन्होने हजारो सस्कृत शब्दों को इस तरह बदल दिया कि वह आसानी से बोले जा सके । ब्रजभाषा और अवधी मे इसकी बहुत-सी मिसाले मिलती है, जिन्हे यहाँ लाकर मै आपका समय नही खराब करना चाहता । इसलिए कोमी भाषा मे उनका वही रूप रखना पडेगा, और सस्कृत शब्दो की जगह, जिन्हें सर्व-साधारण नही समझते ऐसे फारसी शब्द रखने पड़ेगे, जो विदेशी होकर भी इतने अाम हो गये है कि उनको समझने मे जनता को कोई दिक्कत नही होती । 'अभियोग' का अर्थ वही समझ सकता है, जिसने सस्कृत पढ़ा हो । जुर्म का मतलब बे-पढे भी समझत है । 'गुप्तचर' की जगह 'मुखबिर','दुर्नीति', की जगह 'बुराई' ज्यादा सरल शब्द है । शुद्ध हिन्दी के भक्तो को मेरे इस बयान से मत- भेद हो सकता है । लेकिन अगर हम ऐसी कौमी जबान चाहते है, जिसे ज्यादा से ज्यादा आदमी समझ सके, ता हमारे लिए दूसरा रास्ता नहीं है, और यह कौन नही चाहता कि उसकी बात ज्यादा-से-ज्यादा लोग समझे, ज्यादा से ज्यादा आदमियो के साथ उसका आत्मिक सम्बन्ध हो । हिन्दी मे एक फरीक ऐसा है, जो यह कहता है कि चूंकि हिन्दुस्तान की सभी सूबेवालो भाषाएँ सस्कृत से निकलो है और उनमे संस्कृत के शब्द अधिक है इसलिए हिन्दी मे हम अधिक-से-अधिक सस्कृत के शब्द लाने चाहिये; ताकि अन्य प्रान्ती के लोग उसे आसानो से समझे। उर्दू की मिलावट करने से हिन्दी का कोई फायदा नहीं। उन मित्रो को मै यही जवाब देना चाहता हूँ कि ऐसा करने से दूसरे मूबो क लोग चाहे आपका भाषा समझ ले, लेकिन खुद हिन्दी बोलनेवाले न समझेगे। क्योकि, साधारण हिन्दी बोलनेवाला आदमी शुद्ध सस्कृत शब्दों का जितना व्यवहार करता है, उससे कही ज्यादा फारसी शब्दो का। हम इस सत्य की पार से ऑखे नहीं बन्द कर सकते, और फिर इसकी जरूरत ही क्या है, कि हम भाषा को पवित्रता की धुन मे तोड-मरोड डाले । यह जरूर सच है कि बोलने की भाषा और लिखने की भाषा मे कुछ न-कुछ अन्तर हाता है, लेकिन लिखित भाषा सदैव बोल-चाल की भाषा से