पर क्रोध तो पाता है पर मातहत लोग आवश्यकता के वश उस
क्रोध के अनुसार कार्य करने की कौन कहे उसका चिह्न तक
नहीं प्रकट होने देते। अब नियम को लीजिए। यदि कहीं
पर यह नियम है कि इतना रुपया देकर लोग कोई कार्य करने
पाएँ तो जो व्यक्ति रुपया वसूल करने पर नियुक्त होगा वह
किसी ऐसे अकिंचन को देख, जिसके पास एक पैसा भी न
होगा दया तो करेगा पर नियम के वशीभूत हो उसे वह उस
कार्य को करने से रोकेगा। राजा हरिश्चद्र ने अपनी रानी
शैव्या से अपने ही मृत पुत्र के कफन का टुकड़ा फड़वा नियम
का अद्भुत पालन किया था। पर यह समझ रखना चाहिए
कि यदि शैव्या के स्थान पर कोई दूसरी दुखिया स्त्री होती तो
राजा हरिश्चंद्र के उस नियम-पालन का उतना महत्त्व न
दिखाई पड़ता; करुणा ही लोगों की श्रद्धा को अपनी ओर अधिक
खोंचती है। करुणा का विषय दूसरे का दुःख है, अपना दुःख
नहीं। आत्मीय जनों का दुःख एक प्रकार से अपना ही
दुःख है इससे राजा हरिश्चंद्र के नियमपालन का जिवना स्वार्थ
से विरोध था उतना करुणा से नहीं।
न्याय और करुणा का विरोध प्रायः सुनने में आता है।
न्याय से उपयुक्त प्रतीकार का भाव समझा जाता है। यदि
किसी ने हमसे १०००) उधार लिए तो न्याय यह है कि वह
१०००) लौटा है। यदि किसी ने कोई अपराध किया तो
न्याय यह है कि उसको दंड मिले। यदि १०००) लेने के
