सत्य के प्रयोग/ त्याग-भावकी वृद्धि
[ २८२ ]________________
२६२ त्मिकथ? : भव ४ . त्याग-भावकी वृद्धि ट्रांसवालमें लोगोंके हकोंकी रक्षाके लिए किस तरह लड़ना पड़ा और एशियाई महकमे के अधिकारियोंके साथ किस तरह पेश आना पड़ा; इसका अधिक वर्णन करनेके पहले मेरे जीवनके दूसरे पहलूपर नजर डाल लेनेकी आवश्यकता है। अबतक कुछ-न-कुछ धन इकट्ठा कर लेनेकी इच्छा मनमें रहा करती थी। मेरे परमार्थके साथ यह स्वार्थका मिश्रण भी रहता था । । | बबईम जब मैंने अपना दफ्तर खोला था त एक अमरीकन बीमा-एजेंट म झसे मिलने आया था । उसका चेहरा खशनमा था। उसकी बातें वडी मीठी थीं। उसने मुझसे मेरे भाबी काल्या की बातें इस तरह कीं, मानो वह मेरा कोई बहन दिनोंका मित्र हो । “अमरीकामें तो आपकी हैसियतके सब लोग अपनी जिंदगीका बीमा करवाते हैं। आपको भी उनकी तरह अपने भविष्यके लिए निश्चित हो जाना चाहिए। जिदगीका आखिर क्या भरोसा ? हम अमरीकावासी तो बीमा कराना एक धर्म समझते हैं, तो क्या आपको में एक छोटी-सी पालिसी करानेके लिए भी न ललचा सकू ?" अबतक क्या हिंदुस्तानमें और क्या दक्षिण अफ्रीकामें कितने ही एजेंट मेरे पास आये; पर मैंने किसीको दाद न दी थी; क्योंकि मैं समझता था कि बीमा कराना मानो अपनी भीरुताका और ईश्वरके प्रति अविश्वासका परिचय देना था; पर इस बार में लालचमें आ गया। वह एजेंद ज्यों-ज्यों अपना जादू घुमाता जाता, त्यों-त्यों मेरे सामने अपनी पत्नी और पुत्रोंकी तस्वीर खड़ी होने लगी । मनमें यह भाव उठा कि “अरे, तुमने पत्नीके लगभग सब गहने-पत्ते बेच डाले हैं। अब, अगर यह शरीर कुछ-का-कुछ हो जाय तो इन पत्नी और बाल-बच्चोंके भरणपोषणका भार आखिर तो उसी गरीब भाईपर न जा पड़ेगा जो आज तुम्हारे पिताके स्थानकी पूर्ति कर रहा है. और खूबीके सार कर रहा है ? क्या यह उचित होगा ?" इस तरह मैंने अपने मनको समझा कर १०,००० ) का बीमा करा लिया । [ २८३ ]________________
अध्याय ४ : त्याग-भावकी वृद्धि र दक्षिण अफ्रीका में मेरे मनकी यह हालतु न रह गई थी और मेरे विचार भी बदल गये थे। दक्षिण अफ्रीकाकी लई झापत्तिके समय मैंने जोकुछ किया ईश्वरको साक्षी रखकर ही किया था। मुझे इस बातकी कुछ खबर न श्री कि दक्षिणु अझीझमें मुझे कितने समय रहना पड़ेगा। मेरी तो यह धारणा हो गई थी कि अद में हिंदुस्तानको वापस न लौट पाऊंगा। इसलिए मुझे बालबच्चों को अपने साथ ही रखना चाहिए। उनको अब अपनेसे दूर रखना उचित नई। उनके भरण-पोषणका प्रबंध भी दक्षिण अफ्रीका में ही होना चाहिए । यह विचार मतभें आते ही वह पालिसी उलटे मेरे दु:खका कारण बन गई। मुझे ममें इस बातपर शर्म आने लगी कि मैं उस एजेंटके चक्करमें कैसे आ गया। स ने इस विचारको अपने मन में स्थान ही कैसे दिया कि जो भाई मेरे लिए पिताके बराबर हैं उन्हें अपने सगे छोटे भाईकी विधवाका बोझ नागवार होगा ? और यह भी कैसे मान लिया कि पहले तुम ही मर जाम्रो ? आखिर सबका पालन करनेवाला तो वह ईश्वर ही है। न तो तुम हो, न तुम्हारे भाई हैं। बीमा करना लुमने अपने बाल-बच्चोंको भी पराधीन बना दिया। वे क्यों स्वावलंबी नहीं हो सकते ? इन असंख्य गरीबों के बाल-बच्चोंका आखिर क्या होता है ? तुम अपने को उन्हींके-जैसा क्यों नहीं समझ लेते ?” | इस प्रकार मनमें विचारोंकी धारा बहने लगी; पर उसके अनुसार व्यवहार सहसा ही नहीं कर डाला । मुझे ऐसा याद पड़ता है कि बीमेकी एक किस्त तो मैंने दक्षिण अकीकासे भी जमा कराई थी । । परंतु इस विचार-धाराको बाहरी उत्तेजन मिलता गया दक्षिण अफ्रीकाकी पहली यात्रा समय मैं ईसाइयोंके दाताबरणमें कुछ शा चुका था और उसके फल-स्वरूप धर्म के विषयों जाग्रत रहने लगा। इस बार थियांसफीके वातावरणमें आया । मि० रीच थियॉसफिस्ट थे। उन्होंने जोहान्सबर्गकी सोसाइटीसे मेरा संबंध करा दिया । मेरा थियॉसफीके सिद्धांतोंसे मत-भेद था, इसलिए मैं उसका सदस्य तो नहीं बना; पर फिर भी लगभग प्रत्येक थियॉसफिस्टसे मेरा गाढ़ा परिचय हो गया था। उनके साथ रोज धर्म-चच हुशा करती'। थियॉसफीकी पुस्तकें पढ़ी जातीं और उनके मंडल कभी-कभी मुझे बोलना भी पड़ता । थियॉसफीमें भ्रातृ-भाव पैदा करना और बढ़ाना मुख्य बात है । इस' विषयपर हम बहुत चर्चा
यह कार्य भारत में सार्वजनिक डोमेन है क्योंकि यह भारत में निर्मित हुआ है और इसकी कॉपीराइट की अवधि समाप्त हो चुकी है। भारत के कॉपीराइट अधिनियम, 1957 के अनुसार लेखक की मृत्यु के पश्चात् के वर्ष (अर्थात् वर्ष 2024 के अनुसार, 1 जनवरी 1964 से पूर्व के) से गणना करके साठ वर्ष पूर्ण होने पर सभी दस्तावेज सार्वजनिक प्रभावक्षेत्र में आ जाते हैं।
यह कार्य संयुक्त राज्य अमेरिका में भी सार्वजनिक डोमेन में है क्योंकि यह भारत में 1996 में सार्वजनिक प्रभावक्षेत्र में आया था और संयुक्त राज्य अमेरिका में इसका कोई कॉपीराइट पंजीकरण नहीं है (यह भारत के वर्ष 1928 में बर्न समझौते में शामिल होने और 17 यूएससी 104ए की महत्त्वपूर्ण तिथि जनवरी 1, 1996 का संयुक्त प्रभाव है।
