आधिभौतिक सुखवाद। २५ अनेक अवसर ऐसे हैं कि जहाँ नीति का निर्णय केवल संख्या से कर बैठना बड़ी भारी भूल है। न्यवहार में सब लोग यही समझते हैं कि लाखों दुर्जनों को सुख होने की अपेक्षा एक ही सज्जन को जिससे सुख हो, वही सच्चा सत्कार्य है । इस समझ को सच बतलाने के लिये एक ही सज्जन के सुख को लाख दुर्जनों के सुख की अपेक्षा अधिक मूल्यवान् मानना पड़ेगा; और ऐसा करने पर “ अधिकांश लोगों का अधिक चाय सुखवाला" (जोकि नीतिमत्ता की परीक्षा का एकमात्र साधन माना गया है) पहला सिद्धान्त उतना ही शिथिल हो जायगा । इसलिये कहना पड़ता है कि लोक-संख्या की न्यूनाधिकता का, नीतिमत्ता के साथ, कोई नित्य-संबंध नहीं हो सकता । दूसरी यह बात भी ध्यान में रखने योग्य है कि कभी कभी जो बात साधारण लोगों को सुखदायक मालूम होती है, वही बात किसी दूरदर्शी पुरुष को परिणाम में सब के लिये हानिप्रद देख पड़ती है । उदाहरणार्थ, साक्रेटीज़ और ईसामसीह को ही लीजिये । दोनों अपने अपने मत को परिणाम में कल्याणकारक समज कर ही अपने देशबंधुओं को उसका उपदेश करते थे । परन्तु इनके देशवंधुओं ने इन्हें " समाज के शत्रु " समझ कर मौत की सज़ा दी ! इस विषय में “ अधिकांश लोगों का अधिक सुख" इली तत्त्व के अनुसार उस समय के लोगों ने और उनके नेतात्रों ने मिल कर प्राचरण किया था परन्तु अब इस समय हम यह नहीं कह सकते कि उन लोगों का वर्ताव न्याययुक्त था । सारांश यदि " अधिकांश लोगों के अधिक सुख" को ही क्षण भर के लिये नीति का मूलतत्त्व मान लें तो भी उससे ये प्रश्न हल नहीं हो सकते कि लाखों-करोड़ों मनुष्यों का सुख किसमें है, उसका निर्णय कौन और कैसे करे ? साधारण अवसरों पर निर्णय करने का यह काम उन्हीं लोगों को सौंप दिया जा सकता है कि जिनके बारे में सुख-दुःख का प्रश्न उपस्थित हो । परन्तु साधारण अवसर में इतना प्रयत्न करने की कोई आवश्यकता ही नहीं रहती; और जव विशेष कठिनाई का कोई समय आता है तब साधारण मनुष्यों में यह जानने की दोपरहित शक्ति नहीं रहती कि हमारा सुख किस बात में है । ऐसी अवस्था में यदि इन साधारण और अनधिकारी लोगों के हाथ नीति का यह अकेला तत्त्व " अधिकांश लोगों का अधिक सुख जाय तो वही भयानक परिणाम होगा जो शैतान के हाथ में मशाल देने से होता है। यह बात उक्त दोनों उदाहरणों (साकेटीज़ और क्राइस्ट ) से भली भाँति प्रगट हो जाती है । इस उत्तर में कुछ जान नहीं कि “ नीति-धर्म का हमारा तत्त्व शुद्ध और सञ्चा है, यदि मूर्ख लोगों ने उसका दुरुपयोग किया तो हम क्या कर सकते हैं ? " कारण यह है कि, यद्यपि तत्त्व शुद्ध और सच्चा हो, तथापि उसका उपयोग करने के अधिकारी कौन हैं, वे उसका उपयोग कब और कैसे करते हैं। इत्यादि बातों की मर्यादा भी, उसी तत्व के साथ, बतला देनी चाहिये । नहीं तो सम्भव है कि, हम अपने को साक्रेटीज़ के सदृश नीति-निर्णय करने में समर्थ मान कर अर्थ का अनर्थ कर बैठे। 12 लग
