तक उसका नाम जगत् या संसार है। अत: ऐसी दुष्टता सदा
रहेगी जो सज्जनता के द्वारा कभी नहीं दबाई जा सकती, ऐसा
अत्याचार सदा रहेगा जिसका दमन उपदेशों के द्वारा कभी नहीं
हो सकता । संसार जैसा है, वैसा मानकर उसके बीच से, एक एक
कोने को स्पर्श करता हुआ, जो धर्म निकलेगा वही धर्म लोक-धर्म
होगा। जीवन के किसी एक अंग मात्र को स्पर्श करनेवाला धर्म
लोक-धर्म नहीं। जो धर्म उपदेश द्वारा न सुधरनेवाले दुष्टों और
अत्याचारियों को दुष्टता के लिये छोड़ दे, उनके लिये कोई व्यवस्था
न करे, वह लोक-धर्म नहीं,
व्यक्तिगत साधना है।
यह साधना
मनुष्य की वृत्ति को ऊँचे से ऊँचे ले जा सकती है जहाँ वह लोक-
धर्म से परे हो जाती है। पर सारा समाज इसका अधिकारी नहीं।
जनता की प्रवृत्तियों का औसत निकालने पर धर्म का जो मान निर्धा-,
रित होता है, वही लोक-धर्म होता है। ।
ईसाई, बौद्ध, जैन इत्यादि वैराग्य-प्रधान मतों में साधना के जो धर्मोपदेश दिए गए, उनका पालन अलग अलग कुछ व्यक्तियों ने चाहे किया हो, पर सारे समाज ने नहीं किया। किसी ईसाई साम्राज्य ने अन्याय-पूर्वक अग्रसर होनेवाले दूसरे साम्राज्य से मार खाकर अपना दूसरा गाल नहीं फेरा। वहाँ भी समष्टिरूप में जनता के बीच लोक-धर्म ही चलता रहा। अतः व्यक्तिगत साधना के कारे उपदेशों की तड़क-भड़क दिखाकर लोक-धर्म के प्रति उपेक्षा प्रकट करना पाषंड ही नहीं है, उस समाज के प्रति घोर कृतघ्नता भी है जिसके बीच काया पली है
लोकमर्यादा का उल्लंघन, समाज की व्यवस्था का तिरस्कार, अनधिकार चर्चा, भक्ति और साधुता का मिथ्या दंभ, मूर्खता छिपाने के लिये वेद-शास्त्र की निंदा, ये सब बातें ऐसी थीं जिनसे गोस्वामीजी की अंतरात्मा बहुत व्यथित हुई ।
