भाव-सादृश्य
समझे कि हम परवर्ती कवि को 'सुकवि' नहीं मानते । हम जब
'चोर' शब्द का प्रयोग करते हैं, तो उसका संबंध केवल रचना
विशेष से ही है । उदाहरण लीजिए-
जानति सोति अनीति है, जानति सखी सुनीति ;
गुरुजन जानत लाज हैं, प्रीतम जानत प्रीति ।
. (२)
प्रीतम प्रीतिमई उनमानै, परोसिनी जानै सुनोतिहि सोहई ;
लाज-सनी है बड़ी निमनी बरनारिन मै सिरताज गनी गई।
राधिका को ब्रज की युवती कहै, याही सोहाग-समूह दई दई ;
सौति हलाहल-सोती कहै औ सखी कहैं सुदरि सील सुधामई ।
दोहे की रचना सवैया से पहले की है। स्वकीया नायिका का
चित्र दोनों ही कविताओं में खींचा गया है । दोहे के भाव को सवैया
में विस्तार के साथ दिखलाने का उद्योग किया गया है। किंतु पूर्ववर्ती
कवि का वर्णन-क्रम चतुरता से भरा हुआ है।
__ सपत्नियाँ परस्पर एक दूसरे को शत्रु से कम नहीं समझती। एक
ही प्रेम-राशि को दोनों ही अपने अधिकार में रखना चाहती हैं, फिर
भला मेल कैसे हो ? तिस पर भी दोहे की स्वकीया को सौति अनीति
ही समझती है-उसमें नीति का अभाव मानती है । अपने
सर्वस्व प्रेम को बँटा लेनेवाली को वह अनीति तो कहेगी ही। अब
क्रम-क्रम से आदर बढ़ता है। सखियाँ उसे सुनीति समझती हैं।
गुरुजन-जिसमें सास, जेठानी आदि सम्मिलित हैं-उसे लजा की
मूर्ति समझती हैं। प्रादर और भी बढ़ गया। उधर प्राणप्यारा तो
उसे प्रीति की प्रतिमा ही समझता है। श्रादर पराकाष्ठा को पहुँच
गया । कवि ने उसका कैसा सुंदर विकास दिखलाया ! आदर के
क्रम के समान ही 'परिचय' की न्यूनता और अधिकता का विचार
पृष्ठ:देव और बिहारी.djvu/८९
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