"आप अपनी घात निरखत, खेल बन्यो जमाय।"
सो घात के साथ केलि का प्रयोग करते हुए मतिराम ने केलि
का अर्थ खेल ही लिया है, ऐसा समझ पड़ता है। बृहस्पति-स्मृति का
श्लोक यों है-
"स्मरणं कीर्तनं केलिः प्रेक्षणं गुह्यभाषणम् ;
संकल्पोऽध्यवसायश्च क्रियानिवृत्तिरेव च।
एतन्मैथुनमष्टाङ्गं प्रवदन्ति मनीषिणः ।"
फिर यदि केलि का अर्थ दूषित ही मान लिया जाय, तो भी साहित्य-दर्पण की कारिका दोष के स्थान में ऐसे वर्णन को गुण ही प्रतिपदित करती है। उधर नायिका का दिन में प्रियतम के पास न जाना उसके धर्म-भीरु और दूरदर्शिनी एवं पूर्ण पतिव्रता होने की सूचना देता है । रति-शास्त्र के ये श्लोक इस बात के प्रमाण हैं-
"दिवाभागे महाभाग यो गच्छेत् रमणीं नरः;
स्वल्पायुः स भवेदाशु सत्यं सत्यं न संशयः ।
दिवाभागे व्रजेत् कोऽपि रमणीं यदि कामतः;
तज्जाततनयो ब्रह्मन् महापापी भविष्यति ।"
विश्रब्ध नवोढ़ात्व के साथ-साथ यदि इन भावों का उदय स्वकीया सुंदरी के चित्त में हुआ हो, तो क्या आश्चर्य है। फिर भी छंद में अश्लीलता-दोष चाहे न भी हो, पर ऐसे वर्णन अनुचित हैं।
अलंकार
१. स्वभावोक्ति–कुल छंद में स्वभावोक्ति का चमत्कार है। विश्रब्ध नवोढा नायिका की स्वाभाविक चेष्टा का मार्मिक वर्णन है । २. पर्यायोक्ति-नायक नायिका को अपने पास बुलाना चाहता था, सो उसने 'प्यास लगी, कोउ पानी दै जाय" आदि द्वारा पूर्ण करना चाहा । अर्थात् व्याज से इष्ट-साधन की चेष्टा की, अतः पर्यायोक्ति हुई।
