खुशामद के जमाने मे कविता की बुरी हालत होती है। जो कवि राजाओ, नवाबो या बादशाहो के आश्रय में रहते है, अथवा उनको खुश करने के इरादे से कविता करते है, उनको खुशामद, करनी पड़ती है। वे अपने आश्रय-दाताओं की इतनी प्रशंसा करते हैं, इतनी स्तुति करते हैं कि उनकी उक्तियाँ असलियत से बहुत दूर जा पड़ती हैं। इससे कविता को वहुन हानि पहुचती है। विशेप करके शिक्षित और सभ्य देशो मे कवि का काम, प्रभावोत्पादक रीति से, यथार्थ घटनाओ का वर्णन करना है। आकाश-कुसुमो के गुलदस्ते तैयार करना नहीं। अलङ्कार-शास्त्र के प्राचार्यों ने अतिशयोक्ति एक अलङ्कार ज़रूर माना है। परन्तु अभावोक्तियां भी क्या कोई अलङ्कार है ? किसी कवि की वेसिर-पैर की बाते सुनकर किस समझदार आदमी को आनन्द प्राप्त होसकता है। जिस समाज के लोग अपनी झूठी प्रशंसा सुनकर प्रसन्न होते है वह समाज कभी प्रशंसनीय नहीं समझा जाता। काबुल के अमीर हबीबुल्लाखॉ ने अपनी कविता-बद्ध निराधार प्रशंसा सुनने से, अभी कुछ दिन हुए, इनकार कर दिया। खुशामद-पसन्द आदमी कभी आदर की दृष्टि से नहीं देखे जाते।
कारण-बरा अमीरों की झूठी प्रशंसा करने, अथवा किसी एक ही विषय का कविता मे, कवि-समुदाय के आमरण लगे रहने से कविता की सीमा कट-छंटकर बहुत थोडी रह जाती है। इस तरह की कविता उर्दू में बहुत अधिक है। यदि यह कहें कि आशिकाना (शृङ्गारिक ) कविता केसिवा और तरह की कविता उर्दू में है ही नहीं, तो बहुत बडी अत्युक्ति न होगी। किसी दीवान को उठाइये, किसी मसनवी को उठाइये, आशिक-माशकों के रङ्गीन रहनो से अाप उमे प्रारम्भ से अन्त तक रेंगी हुई पाइयेगा। इश्क भी यदि सच्चा हो तो कविता में कुछ असलियत
