दिया। नायिकाऐ ही शृंगार-रस की अवलम्बन हैं, और शृंगार रस ही सब रसो का राजा है। राजा का जीवन ही जब इन नायिकाओं पर अवलम्बित है तब कहिए क्यो हमारे पुराने साहित्य में इनकी इतनी प्रतिष्ठा न हो? इनकी कीर्ति का कीर्तन करके क्यों कविजन अपनी वाणी को सफल न करे? और इन्ही की बदौलत नाना प्रकार के पुरस्कार पाकर क्यो न वे अपने को कृत्यकृत्य मानें?
कृष्ण, राधा, गोपिका, वृन्दावन, यमुना, कुञ्जकुटीर आदि ने नायिका-भेद के वर्णन मे विशेष सहायता पहुंचाई है. परन्तु यदि कोई यह कहे कि यह भेद-वणेन राधाकृष्ण के उपासना- तत्व से सम्बन्ध रखता है तो उसका कथन कदापि मान्य नहीं होसकता। नायिकाओ मे “सामान्य" एक ऐसा भेद है जिससे कृष्ण का कोई सम्पर्क नहीं, और नायिका-भेद के आचार्यों ने कृष्ण की नायिकाओ के भेद नही किये, 'किन्तु सामान्य रीति से नायिका-मात्र की भेद-परम्परा बतलाई है अतएव कृष्ण के उपासको के लिए इस विषय पर कृष्ण का सम्बन्ध न बतलाना ही अच्छा है।
जहां तक हम देखते हैं स्त्रियो के भेद-वर्णन से कोई लाभ नही, हानि अवश्य है; और बहुत भारी हानि है। फिर हस नहीं जानते, क्या समझकर लोग इस विपय के इतने पीछे पड़े हुए है। आश्चर्य इस बात का है कि इस भेद-भक्ति के प्रतिकूल आज तक किसी ने चकार तक मुख से नहीं निकाला। प्रतिकूल कहना तो दर रहा, नायिकाओ की नई-नई चेष्टाओ का वर्णन करने वालों को प्रोत्साहन और पुरस्कार तक दिया गया है। इस प्रोत्साहन का फल यह हुआ कि नवोढ़ा आदि नायिकायो के सम्बन्ध में कवियो को अनन्त स्वप्न देखने पड़े है। हिन्दी के समान गला, मराठी, गुजराती भाषाएँ भी संस्कृत से निकली है, परन्तु इन
