चतुर्दशोऽध्यायः सर्वम् उत्पद्यमानं क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगाद् उत्पन्न होनेवाली सभी वस्तुएँ, क्षेत्र और क्षेत्रज्ञके संयोगसे उत्पन्न होती है, यह बात कही उत्पद्यते इति उक्तं तत् कथम् इति तत्प्रदर्शनार्थं गयी। सो वह किस प्रकारसे ( उत्पन्न होती हैं ? ) यह दिखलाने के लिये 'परं भूयः' इत्यादि श्लोकोंवाले 'परं भूयः' इत्यादिः अध्याय आरभ्यते । चतुर्दश अध्यायका आरम्भ किया जाता है। अथवा ईश्वरपरतन्त्रयोः क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोः अथवा ईश्वरके अधीन रहकर ही क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ जगत्कारणत्वं न तु सांख्यानाम् इव जगत्के कारण हैं, सांख्यवादियोंके मतानुसार स्वतन्त्रतासे नहीं । यह बात दिखलानेके लिये स्वतन्त्रयोः इति एवम् अर्थम् । ( यह अध्याय आरम्भ किया जाता है)। प्रकृतिस्थत्वं गुणेषु च सङ्गः संसारकारणम् तथा जो यह कहा कि, प्रकृतिमें स्थित होना इति उक्त कस्मिन् गुणे कथं सङ्गः के का और गुणविषयक आलक्ति-यही संसारका कारण है, सो किस गुणमें किस प्रकारसे आसक्ति होती गुणाः कथं वा ते बन्नन्ति इति गुणेभ्यः च है ? गुण कौन-से हैं ? वे कैसे बाँधते हैं ? गुणोंसे मोक्षणं कथं स्याद् मुक्तस्य च लक्षणं छुटकारा कैसे होता है ? तथा मुक्तका लक्षण क्या है ? यह सब बातें बतलानेके लिये भी इस वक्तव्यम् इति एवम् अर्थं च- अध्यायका आरम्भ किया जाता है- श्रीभगवानुवाच- श्रीभगवान् बोले---- परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् । यज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ॥ १ ॥ परं ज्ञानम् इति व्यवहितेन संबन्धः । | 'परम्' इस पदका दूरस्थ 'ज्ञानम्' पदके साथ सम्बन्ध है। भूयः पुनः पूर्वेषु सर्वेषु अध्यायेषु असकृद् समस्त ज्ञानोंमें उत्तम परम ज्ञानको, अर्थात् जो उक्तम् अपि प्रवक्ष्यामि । तत् च परं परवस्तु-पर-वस्तुविषयक होनेसे परम है और उत्तम फलयुक्त होने के कारण समस्त ज्ञानोंमें उत्तम है, उस परम विषयत्वात्, किं ज्ञानं सर्वेषां ज्ञानानाम् उत्तम ज्ञानको, यद्यपि पहलेके सब अध्यायोंमें उत्तमम् उत्तमफलत्वात् । बार-बार कह आया हूँ, तो भी फिर कहूँगा । EMIERTAIMERENCE तत्
