320MANANAMMARImammy RAMANANsic-मायाRindian शांकरभाष्य अध्याय १८ अथ इदानीं विधाकारकफलाना मुवी क्रिया कारका और फल सभी त्रिगुणात्मक है, अनः सन्न. रज और तम इन तीनों गुणों के भेदसे गुण्डा प्रकरवा मुन्वरजस्तमोगुणाभेदतः उन नशा विविध मंद प्रतलाना है। सो विनियो भेदो वक्तव्य इति आरभ्यते-- ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः । प्रोच्यते गुणसंख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ॥ १६ ॥ ज्ञानं कर्म च कम किया; नकारक पारि- यह कर्ने शब्दका अर्थ क्रिया है, कर्ताका अवन्त र पारिभाषिक शब्द मारकरूप कर्म भाषिकम् ईप्सिततम कर्म, कर्म च नितंकः नहीं ! ज्ञान, कर्म और कर्ता अर्थात् क्रिया करने- क्रियाणां त्रिधा एव अवधारणं गुणव्यतिरिक्त शामें अर्शत् सपिलमुनिप्रणीत शास्त्रमें, गुणोंके बाला--में तीनों ही, गुणोंकी संख्या करने वाले जात्यन्तराभावपदर्शनार्थ गुण दतः सत्वादि- भेदले यानी साविक आदि भेदसे, प्रत्येक तीन- तीन प्रकारके बताये गये हैं। यह त्रिवाके साथ भेदेन इत्यर्थः, प्रोच्यते कथ्यते गुगसंख्याने एव शब्द जोडकर यह आदाय प्रकट किया गया है, कि उक्त तीनों पदार्थ गुणों से अतिरिक्त अन्य कापिले शास्त्रे जातिके नहीं है, तद् अपि गुणसंख्यानं शाकं गुणभोक्त- वह गुगोंकी संन्या करनेवाला कापिलशास्त्र यद्यपि परमार्थ-द्राको एकताके विषयों ( भगवान्- विषये प्रमाणम् एव परमार्थब्रह्मैकत्वविपये के सिद्धान्तसे) विरुद्ध है तो भी गुणोंके भोक्ता यद्यपि विरुध्यते । (जीव) के विषयों तो प्रमाण है ही। तेहि कापिला गुणगोणव्यापारनिरूपणे वे कापिलमांख्यके अनुयायो, गुण और गुणके व्यापारका निरूपण करनेमें निपुण हैं। इसलिये अभियुक्ता इति तत् शास्त्रम् अपि वक्ष्यमाणार्थ- उनका शास्त्र भी, आगे कहे हुए अभिग्नायकी स्तुति करनेके लिये प्रमाणरूपले ग्रहण किया जाता स्तुत्यर्थत्वेन उपादीयते इति न विरोधः । हैं, सुतरां कोई विरोध नहीं है। यथावद् स्थान्यायं यथाशास्त्रं शृणु तानि उनको अर्थात् ज्ञान, कर्म और कर्ताको, तथा अपि ज्ञानादीनि तलेदजातानि गुणभेदकृतानि । गुणों के अनुसार किये हुए उनके सात्त्विक आदि समन्त भेदोंको, तू यथावत्-जैसा शास्त्रमें शृणु वक्ष्यमाणे अर्थे मनःसमाधि कुरु । न्यायानुसार कहा है उसी प्रकार सुन; अर्थात् इत्यर्थः ॥ १९॥ आने कही जानेवाली बातमें चित्त लगा। १९ ।। ! ज्ञानस्य तु तावत् विविधत्वम् उच्यते- पहले (तीन श्लोकोद्वारा ) ज्ञानके तीन भेद । कहे जाते हैं..--
