कारण बन जाते हो। तुमने अपनी इसी दुर्बलताके वशीभूत होकर उस गाड़ीवाले को पीट दिया था। उसने तुमपर हाथ उठाया, तो तुम भयभीत हो गये, ऐसा क्यों? भीरु लोग प्रायः धैर्य खो बैठते हैं। तुम्हारे हृदय में प्रेम तो भरपूर है; परन्तु तुम सावधानीसे आत्मनिरीक्षण नहीं करते। तुममें आत्मविश्वास नहीं है। तुम निरन्तर अपने आपसे यह क्यों नहीं कहते कि "मैं कभी भयके वशीभूत नहीं होऊँगा", जब-जब भूल होगी मैं उसे दुरुस्त करूँगा।" और किसी चीजसे काम न सरे तो रामनामका मन्त्र तो है ही। इस विषय में मैंने जो पत्र मजलीको लिखा था उसे तुमने पढ़ा था नहीं? तुम्हें उसकी नकल मिली ही होगी।
मुहम्मद अली के बारे में पत्र अवश्य लिखना। इस प्रकार के प्रश्न दूसरोंके मनमें भी उठ सकते हैं। यदि तुम लिखोगे तो मुझे सफाई देनेका अवसर मिल जायेगा। मैं कल तो उस सम्बन्ध में कुछ-न-कुछ लिखूँगा ही। जब मेरा लेख तुम्हें मिल जाये तब लिखना। हम दुर्गाका इलाज पूनावाले वैद्यसे करायेंगे। क्या वह यहाँ गुरुवारको आयेगी? वैद्यजी गुरुवार को आया करते हैं। दुर्गा यहाँ कुछ दिन ठहरे तो अच्छा होगा। लोगों की भीड़ तो यहाँ होगी ही; उसके लिए तैयार रहना। धर्मशाला में तो हर कोई आकर ठहर सकता है। प्रश्न इतना ही है कि क्या वह धर्मशाला सचमुच धार्मिक है? यदि है तो सकुचानेकी क्या जरूरत है?
बापूके आशीर्वाद
- मूल गुजराती पत्र (एस॰ एन॰ ८७६२) की फोटो-नकलसे।
२९२. भेंट : एसोसिएटेड प्रेसके प्रतिनिधिसे
[बम्बई
६ अप्रैल, १९२४ या उसके पूर्व]
यूनियन असेम्बली में वर्ग क्षेत्र विधेयक (क्लास एरियाज बिल) के द्वितीय वाचनके अवसरपर श्री डंकनने[१] जो भाषण दिया था उसे मैं ध्यानपूर्वक पढ़ गया हूँ। जनरल स्मट्स और मेरे बीच जो पत्र-व्यवहार[२] हुआ था वह मेरे पास मौजूद नहीं है; 'इंडियन ओपिनियन' की मेरी फाइल सत्याग्रह आश्रम साबरमतीमें रखी हुई है। वह मैंने मँगवाई है। उसमें उपरोक्त दोनों पत्र छपे हैं, परन्तु मुझे वास्तव में यहाँ अपने कामके लिए उनकी आवश्यकता नहीं है। श्री डंकनके कथनपर मुझे आश्चर्य हो रहा है। इन दोनों पत्रोंमें ही पूरा इकरारनामा नहीं आ जाता। यह बात स्मरण रखनी चाहिए कि भारतीय संघर्ष १९०७ में एशियाटिक रजिस्ट्रेशन एक्ट (एशियाई पंजीयन अधिनियम) से प्रारम्भ हुआ था। यही चीज पहले अध्यादेश के रूपमें अस्वीकृत कर दी गई थी
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