अवस्था में आपने भूल की है तो आप कभी भी अपना पैर पीछे हटा सकते हैं। अगर त्रावणकोरमें जनमत अनुकूल नहीं है तो आपको बाहरी प्रदर्शनों द्वारा जनताको भयभीत करनेकी कोशिश नहीं करनी चाहिए। आपको धीरजके साथ प्रतीक्षा करनी चाहिए और कष्ट सहन करने चाहिए। आप स्वयं अपनी अवस्था दलित वर्गके लोगों-जैसी बना लें। उनके साथ रहें और उन्हें जो जलालत झेलनी पड़ती है उसे आप भी झेलें। आप पहले व्यक्ति हैं, जिसने मुझे बताया है कि त्रावणकोरमें जनमत आप लोगोंके साथ नहीं है।
अगर आप एक प्रबुद्ध और जागरूक हिन्दूकी तरह धर्मान्ध हिन्दुओं के खिलाफ लड़ रहे हैं तो आपका यह परम कर्त्तव्य है कि आप गैर-हिन्दुओंसे सहायता न माँगें, इतना ही नहीं बल्कि अगर सहायता मिले भी तो उसे अस्वीकार कर दें। इस सीधी-सादी बातकी सचाई सिद्ध करनेकी भी मैं कोई जरूरत नहीं समझता। मेरा खयाल है, आपके लेख में उठाई गई सारी शंकाओंका अब मैंने उत्तर दे दिया है। मैंने अत्यन्त विनम्र भावसे, सत्याग्रहको मैं जिस रूपमें जानता हूँ उसके अनुसार, इस सवालपर अपने विचार आपके सामने प्रस्तुत कर दिये हैं। और चूँकि इस सत्याग्रह शब्दका रचयिता में ही हूँ, इसलिए इसका अर्थ बतानेका अधिकार भी आप मुझे देंगे ही। अगर आप इस अर्थसे सहमत न हों तो उचित यही होगा कि आप कोई दूसरा शब्द ढूँढ़ निकालें, जो आपका आशय प्रकट कर दे। लेकिन बेशक यह प्रश्न तो परिभाषाका है। किसी शब्दको गढ़नेवाला व्यक्ति भी यह दावा नहीं कर सकता कि उसका जो अर्थ वह लगाता है, वही सही है; उसपर उसका कोई एकाधिकार तो नहीं होता। एक बार मुँह या कलमसे निकल जाने के बाद शब्द अपने रचयिताकी सम्पत्ति नहीं रह जाते।
इस पत्रको लेकर आपके मनमें जो भी शंका उठे, मुझे लिख भेजें। सड़कोंपर जगह-जगह रुकावटें [बैरिकेड] खड़ी कर दी गई हैं और फिर भी सरकार लोगोंको गिरफ्तार करने के लिए तैयार नहीं है। इन तथ्योंको ध्यान में रखते हुए आगे क्या कार्यक्रम हो, इस विषयपर मैंने जान-बूझकर कुछ नहीं कहा है। प्रारम्भिक बात तो अभी यह है कि सत्याग्रह और उसके फलितार्थोंको समझा जाये। यह हो जानेपर ही, उसकी स्वीकृत व्याख्या के अनुसार भावी कार्यक्रम तय करने में आसानी होगी, लेकिन तभी; उससे पहले नहीं।
हृदयसे आपका,
श्रीयुत के॰ माधवन नायर
वकील
कालीकट
- अंग्रेजी प्रति (एस॰ एन॰ १०३०४) की फोटो-नकल तथा (जी॰ एन॰ ५६७४) से।
