है; गुजरातमें व्यापार करनेका साहस है; और खादीके सम्बन्धमें व्यापारिक साहसकी आवश्यकता है। गुजरातमें कताई विशेषज्ञोंकी संख्या खासी बड़ी है। अतः गुजरात केवल यज्ञार्थ सूत कातकर हजारों मन खादी तैयार कर सकता है और उसे सस्ती भी बना सकता है।
गुजरातके बालक और बालिकाएँ इस कार्यमें खूब योगदान कर सकते हैं ।
गुजरातको तो स्वराज्यकी स्थापना करनी थी। बारडोली और आनन्दमें और सूरत तथा खेड़ामें होड़ चलती थी । आज तो हम “सूरत हुई बेहाल, बनी वह रोती सूरत, " फिर यही रोना रो सकते हैं। और सत्याग्रही खेड़ा -- अब्बास साहबका - कहाँ सो गया ? और क्षेत्र-संन्यास लेनेवाले कार्यकर्त्ताओंका बोरसद किस तरह भुलाया जा सकता है ? अतीत कालके वीर पुरुषोंकी बातें याद करके तो इस तरह बहुत-कुछ लिखा जा सकता है; लेकिन उससे फायदा ही क्या है ? प्रश्न तो यह है, आज क्या हो रहा है ?
नवजीवन, १०-१-१९२६
१२२. भूत-प्रेतादि
एक सज्जनने बड़ा लम्बा पत्र लिखकर फिर उसे संक्षिप्त किया है। उसका
भी सार निकालें तो वह इस प्रकार है:
(१) यदि आप भूत प्रेतोंको मानते हों तो उनके निवारणका उपाय क्या है ?
(२) यदि आप उन्हें न मानते हों तो जो दृष्टान्त मैंने दिये हैं उनका जवाब देकर आप मेरे मनका समाधान करें।
मैं एक शिक्षित मनुष्य हूँ। मैं भूत-प्रेतोंको नहीं मानता। लेकिन मेरे घरमें ही बहुत वर्षोंसे उनका उपद्रव हो रहा है; इसलिए खिर थककर इन बातोंकी सचाई जाननेके लिए आपको यह पत्र लिखा है।
फिर इस लेखकने अपनेको और अपने परिवारके लोगोंको दी गई पीड़ाके कई दृष्टान्त दिये हैं; लेकिन उन्हें यहाँ प्रकाशित करनेकी आवश्यकता नहीं मालूम होती ।
भूत-प्रेत हैं या नहीं में इस प्रश्नका निर्णय नहीं कर सकता। मैं यही कह सकता हूँ कि वे नहीं हैं; मैंने अपने इतने वर्षोंके जीवनमें यही माना है। जहाँतक मैं जानता हूँ, जो लोग उनका अस्तित्व नहीं मानते उन्हें इस मान्यतासे कुछ हानि नहीं हुई है। मैंने यह भी अनुभव किया है कि जो लोग उनका अस्तित्व मानते हैं उन्हींको उनसे पीड़ा पहुँचती है; इस कारण मुझे तो 'अपनी इच्छा भूत और अपनी शंका डाइन' इस उक्तिको मानना ही उचित लगता है।
लेकिन थोड़ी देरके लिए मान भी लें कि भूत-प्रेत हैं तो भी वे सब ईश्वरकी ही माया हैं। हम जिस ईश्वरके वशमें हैं उसीने भूत-प्रेतोंको भी उत्पन्न किया है।
